Ricardo Novillo nace en Quito en año 2005, no en 1979, su origen no es biológico, sino de orden numérico, pero el hecho de que su existencia sea virtual no quiere decir que su vida esté desprovista de realidad. Los testimonios acerca  de su vida son tan reales como los que den acerca de la vida de cualquiera de nosotros, son pura especulación, cada persona tiene una versión diferente de lo que es la vida del otro y viceversa, solo adjetivos podemos utilizar para resumir en pocas palabras la vida del otro, miles de versiones de nosotros en las bocas de los demás. ¿Quién es Ricardo Novillo? Un desaparecido más que es mediáticamente existente y viable. ¿Quiénes somos nosotros? ¿Una serie de adjetivos ante los ojos de los demás?

Construcciones: Ricardo es sus conocidos

 El Proyecto consta en tres partes que son:

1-    El falso documental (armado con testimonios de 8 actores)

2-    La difusión en el barrio La Floresta del afiche de desaparecido

3-    Un video-reportaje acerca del paradero de Ricardo Novillo (entrevistas a personas del barrio que han sido expuestas al afiche durante una semana).

 Así para conseguir estos tres productos se usó los siguientes objetivos específicos:

1-    Se estableció una historia personal para este individuo, una vida cotidiana, que se realizó por medio de un documental, o mejor dicho un falso documental, en las que se constituyó una identidad local y contextual. Los testimonios fueron dados por actores a los que se llamó independientemente uno por día, sin ellos tener conocimiento previo del contenido del documental, o del papel del otro en el video. Una vez en el set, se les entregó un guión básico con ciertas pautas como nombres, direcciones, otros personajes y profesiones. Fue tarea de los actores el construir la identidad del personaje, así como su relación con el desaparecido Ricardo Novillo y su relación con los demás personajes. Los actores tenían un tiempo de 10 a 30 minutos si así lo deseaban para armar su personaje.

2-    Al terminar el rodaje y para construir el retrato fotográfico de Ricardo Novillo, a cada uno de los actores luego de dar su testimonio se les retrato fotográficamente, y luego a través de soportes digitales se armó con los fragmentos de facciones de sus rostros el retrato de Ricardo, manteniendo la estructura ósea del actor, Pancho Viñachi, que representaba a Carlos, el hermano del desaparecido.

3-    Una vez establecida la “identidad”, personal y cultural del individuo desaparecido, se inició una búsqueda por medios más tradicionales a estas situaciones como el afiche. El objetivo de este punto fue romper con la cotidianidad del barrio de una manera invisible, con la obra de Althamer de Motion Picture como referente, es así que el público es involucrado en la obra de arte dependiendo del interés que éste le ponga al asunto de la desaparición.

4-   Al cabo de una semana de haber terminado con la difusión del afiche, se realizó en el barrio un reportaje, de corte estrictamente televisivo-noticioso, acerca del paradero de Ricardo Novillo. El material se editó en un video reportaje.

No hay limites: Apareció el desaparecido.

 Según el concepto de virtual, Ricardo tiene una existencia aparente, más no real, parece y no es, sin embargo Ricardo es real el momento de ser reconocido como desaparecido en la calle. La validación de la existencia de Ricardo Novillo Burneo se dió el momento (no documentado) de que al pegar los afiches del desaparecido en los postes del barrio la Floresta en Quito, una señora se acerco y dijo que si le había visto, que a veces los jóvenes se escapan a las provincias, que a unos chicos del barrio también fugados, los encontraron en Machala, que ya aparecerá.

Sobre Ricardo existe el rumor en el barrio  de que sufre de esquizofrenia, cierto, en un modo, Ricardo después de todo es la mezcla de múltiples personas.

Sobre los afiches, pegados a lo largo del barrio, hubo varias intervenciones que iban desde el dibujarle bigotes y cuernos, a arrancarle o tacharle el nombre..no fue un hecho desapercibido por la gente que habita ahí.

Parte esencial de la obra y los tres productos, fue la de incluir el afiche en el barrio, como un intento de romper la cotidianidad de sus habitantes y la inclusión de estos como elementos de una obra de arte público.

La veracidad de la fotografía no fue debatida durante las entrevistas con la gente del barrio de la Floresta, la mayoría de personas no lo habían visto (en persona), un taxista lo vio en la calle durante una de sus jornadas de trabajo, y la señora antes mencionada, pero el hecho de que Ricardo es un producto digital aparente no entra en discusión dentro de la entrevistas.

En los testimonios acerca del desaparecido, el espectador que no esté familiarizado con los actores del falso-documental, tendrá la sensación de estar viendo uno verdadero, en el que se trata la vida de un ser común, al parecer la única interrogante que se haría el espectador es ¿Por qué Ricardo Novillo Burneo? No es una figura pública que fue desaparecida por razones políticas, o tampoco es una estrella de la televisión nacional, ni siquiera es un caso típico de espectacular crónica roja en la que encontraron al desaparecido descuartizado formando parte de la “colección” de partes de un psicópata.

El falso-documental es narrativo y cuenta una historia, en realidad una versión de los testimonios, editados según la conveniencia del autor. Ricardo es un borracho malvado, pero también podría ser un hombre honesto y trabajador. Nadie lo amaba, pero alguien si lo amaba, poseía su vida secreta que incluso estaba fuera del guión de pautas.  El falso-documental como género dentro del video es parte del video-arte por su naturaleza de cuestionarse sobre las características propias del soporte y del medio.

Parte de la naturaleza de esta obra es que su origen, el del submundo fotográfico, permanezca oculto y ambiguo, Ricardo nos mira extraviado desde la fotografía.

Ricardo existe para la gente de la Floresta, no posee funciones corporales, tri-dimensionalidad, y sin embargo se encuentra en la calle esperando a ser encontrado. El es el adjetivo con el que nos califican los demás. Lo real se ha transformado en hiperreal, el submundo fotográfico ha invadido lo real. No hay un límite mediático entre lo real y lo virtual.

Créditos:

Producción General: Experimentos Culturales

Coordinador del Proyecto: Gonzalo V.

Asistencia en Desde el Lugar de los hechos: Wendy Ribadeneira.

Participaron:

María del Carmen Oleas

Pancho Viñachi

Juan Rhon

Carolina Burbano

Ana Lucía Garcés

Pedro Cagigal

Karla Tobar

Vanessa Padilla

Manuel Kingman

Agradecimientos:

CINE OCHOYMEDIO: Mariana Andrade, Rafael Barriga, Carla García.

Universidad Católica: Gonzalo Jaramillo, Alfredo Breihl, Pilar Flores.

Experimentos Culturales: Manuel Kingman, Ana Lucía Garcés, Francisco Jiménez, Carla Estrella.